Упанишады. 7 священных текстов древней Индии. Перевод Бориса Гребенщикова - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

У

Удана

Одна из пяти пран (жизненных энергий), отвечающая за речь, голос и осознание. Удана поднимает энергию вверх и помогает в переходе души после смерти.

Ума (позже Парвати, Гаури и др.)

В индийской мифологии дочь Химавата и жена Шивы, получающая в более поздние эпохи многочисленные другие имена.

Х

Хираньягарбха

«Золотой зародыш» или «Космическое яйцо», плавающее в космических водах, – ведическая концепция, описывающая первооснову мироздания. Xираньягарбха – одна из самых ранних концепций создания Вселенной в ведийской религии.

Ч

Чандрамас (Чандра)

В ведической мифологии – божество Луны, символизирующее ум, эмоции и связь с ритмами природы.

Читта

Ум или сознание, включающее ментальные процессы, эмоции и память. В йога-сутрах Патанджали термин используется для описания состояний ума, который нужно успокоить для достижения самореализации.

Ш

Шанти

(с санскрита: «мир»)

Внутренний и внешний покой, гармония. Часто используется в мантрах как призыв к миру и спокойствию.

Шиваизм

Одно из главных направлений индуизма, традиция поклонения Шиве как Верховному Богу. Шиваизм акцентирует внимание на самопознании, аскетизме и трансформации.

Шраддха

Ведический обряд, проводимый в честь умершего предка и являющийся неотъемлемой частью культа предков.

Другое значение термина – вера или преданность, необходимая для духовного роста.

Шрути

Санскритский термин, означающий «услышанное». Шрути включает Веды и другие священные тексты индуизма, считающиеся откровением, переданным риши напрямую от богов.

Я

Яджурведа

Одна из четырех Вед, включающая в себя гимны, мантры и жертвенные формулы. Яджурведа используется для ритуалов, связанных с подношениями и молитвами.

Примечания

1

Полагаются только на совершение ритуалов. – Прим. пер.

2

Полагаются только на медитацию. – Прим. пер.

3

Имеющее материальное воплощение: пракрити, природу. – Прим. пер.

4

Не имеющее материального воплощения, Хираньягарбха. – Прим. пер.

5

Прана – универсальная жизненная энергия, пронизывающая Вселенную на всех уровнях. – Прим. ред.

6

Веды – памятники древнеиндийской литературы (кон. II – нач. I тыс. до н. э.) на санскрите. Веды составляют сборники гимнов и жертвенных формул («Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа», «Атхарваведа»), их дополняют брахманы, араньяки, упанишады. – Прим. ред.

7

5 ног – 5 времён года; 12 форм – 12 месяцев; 7 колёс – 7 цветов; 6 спиц – 6 сезонов. – Прим. пер.

8

Индра – царь богов (дэвов) и владыка небесного царства, Сварги, в индуизме. Божество света, молний, дождя, речных потоков и войны. – Прим. ред.

9

Рудра – ведийское божество и одна из форм бога Шивы, его грозная и разрушительная ипостась. – Прим. ред.

10

Вишну – один из главных богов индуистской мифологии, составляющий вместе с Брахмой и Шивой божественную триаду тримурти, хранитель мироздания. – Прим. ред.

11

Семь огней – это 7 органов восприятия: два глаза, два уха, две ноздри и рот. – Прим. пер.

12

Изучение писаний, исполнение религиозных ритуалов и помощь неимущим. – Прим. пер.

13

Древние философы Индии считали, что все физические функции тела исполняются пятью принципиальными формами жизненной энергии, называющимися прана, апана, самана, удана и вьяна. Это аспекты жизненной энергии, которая в свою очередь является выражением космической силы, называющейся мукхьяпрана. Она – основной динамический принцип существования, выражающегося в живой и неживой материи.

Но разные имена даются в соответствии с разными физиологическими функциями, выполняемыми праной: когда она выражена в дыхании, она называется прана; в кишечнике и желчном пузыре – апана, в пищеварительной системе – самана, в связках и голосе – удана; в кровеносной системе и нервах – вьяна. Прану иногда неточно переводят как дыхание, но дыхание – только одно из многих проявлений праны. – Прим. пер.

14

В древнеиндийской мифологии группа полубогов; небесные музыканты и певцы, мужья или возлюбленные апсар. – Прим. ред.

15

Семь составных частей и девятнадцать ртов: составные части – небо, солнце, пять основных элементов: Эфир, Воздух, Вода, Огонь и Земля.

Рты – это средства связи с внешним миром: пять органов восприятия, пять органов действия, пять пран, ум, интеллект, самоосознание и читта – осознание тождественности себя с универсальным Я. – Прим. пер.

16

«Три покрышки» – три составляющие природы: свет, огонь и тьма;

«шестнадцать частей или сегментов обода колеса» – пять элементов, пять способов знания, пять способов делания и ум;

«пятьдесят спиц» – пятьдесят состояний сознания, перечисленных в учении санкхьи (одной из шести древнеиндийских ортодоксальных философских школ, признающих авторитет Вед): пять видов ошибок, двадцать восемь видов слабостей, девять радостей и восемь достижений;

«двадцать контрспиц» – десять чувств и их десять объектов;

«шесть групп по восемь» – формы природы, составляющие элементы тела, силы йоги, образы чувств, богов и добродетели;

«три пути» – йога света, любви и жизни;

«привод из бесчисленных нитей» – желания всех видов;

«иллюзия» – иллюзия, видящая одно как два. – Прим. пер.

17

Пять причин – пять элементов.

Пять видов несчастия – тяготы до рождения, тяготы, связанные с рождением; тяготы старости, тяготы болезней и тяготы смерти.

Пять водоворотов – объекты пяти чувств: звук, прикосновение, цвет, вкус и запах, в которых тонут индивидуальные души. – Прим. пер.

18

Мир множественности, который можно представить как серию из трёх: время, пространство и причинность; или пробуждение, сон и сон без снов и т. д. – Прим. пер.

19

Ум и интеллект, чьи ограничения доселе скрывали видение истины. – Прим. пер.

20

Сома – священный дурманящий напиток, игравший важнейшую роль в обрядах жертвоприношений, а также божество этого напитка. – Прим. ред.

21

Источник – бытовое сознание, создающее мир феноменов. – Прим. пер.

22

Возможно, здесь имеется в виду практика йоги, упомянутая Патанджали в «Йога-сутре»: успокоение ума путём сосредоточения на одном из пяти чувств – запахе, вкусе, цвете, звуке и прикосновении; это достигается концентрацией на кончике языка, верхней точке нёба, середине языка и корне языка. –